重庆自考中国古代文学史（一）考点：李白
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李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），他的家世和出生地至今还是个谜。不知由于何种原因，李白先世谪居条支或碎叶，李白就出生在那里。大约在他5岁时，随家从碎叶迁居蜀之绵州昌隆县（今四川江油县）。李白说自己“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》二首其二），可知他早期曾受过很好的教育。李白从少年时代就深受到道教的影响。蜀中是道教气氛浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响至大。他说“家本紫云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》）：“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴》八首其五）。大约在18岁时，他隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术。蜀中又是一个有着任侠风气的地方，侠士风概对李白也有影响。他自己就说：“结发未识事，所交尽豪雄。……托身白刃里，杀人红尘中。”（《赠从兄襄阳少府皓》）他的青少年时期，就是在隐居与漫游、神仙道教信仰、任侠中度过的。
李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。李白约在二十五六岁时出蜀东游。在此后10年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并在安陆（今属湖北）与唐高宗时任宰相的许圉师的孙女结婚，因此居住安陆时间较长。后又徙家任城（今山东济宁），与孔巢父等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。或者由于他的名声，或者还有人荐举，天宝元年（742），李白奉召两入长安，他以为机会终于来临，在《南陵别儿童入京》诗中说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”他入京后供奉翰林，是其一生中最为得意的时期，但不久就为朝中权贵所谗毁，他在仕途上再次遭受打击，天宝三载（744）以“赐金放还”的名义被迫离开长安。
此后，李白沿黄河东下，在洛阳与杜甫相遇，结下了千古传颂的深厚友谊。两人同游梁、宋，在那里又遇高适，怀古登临，纵酒射猎。之后，他在齐州请北海高天师授道箓，再次举行入道仪式。这时他的思想是复杂的，既悲慨不平，对朝廷充满不满与失望的情绪，但又关心国家命运、积极入世，希望建立功业的心情并没有消退。他寄家东鲁，南下吴越，北上蓟门，近十年的漫游，都带着这种复杂的心情。
安史乱起，李白怀着报国之心加入永王李璘的幕府，慷慨从军。而此时肃宗李亨已即位灵武，以叛乱罪讨伐李璘.李白也因反叛罪蒙冤入狱，长流夜郎。乾元二年（759），他在流放途中遇赦放回，流寓南方。上元二年（761）闻知李光弼出征东南，他又想从军报国，无奈半道病还，往当涂依县令李阳冰。于次年病逝于当涂，年62岁。
追求功名、漫游山水和求仙学道，伴随了李白的一生，他的思想抱负、生活情趣和性格气质在这些方面得到了不同侧面的表现。与一般盛唐诗人一样，李白是个功名心很强的人，有着“济苍生”、“安社稷”、建立功业的强烈愿望，但他不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖。儒家思想和道家、游侠本不相容，但李白却把这三者结合为“功成身退”的人生理想，道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱的能力，他的不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想，而其实是渴望任随自然、融入自然，在内心深处深藏着对于人生自由的向往。在他的人格里，有一种与自然的亲和力。山水漫游，企慕神仙，终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。李白的过于理想化的人生设计，在现实人生中当然要不断遭致失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望之中。但由于他始终向往着这样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌，他把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了，带进了一个理想化的境界。
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