全国2013年1月自考中国当代文学作品选试题（课程代码：00531）
全国2013年1月高等教育自学考试中国当代文学作品选试题
课程代码：00531
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。
1．长篇小说《青春万岁》的作者是
A．王蒙 B．梁斌
C．冯骥才 D．铁凝
2．在《红旗谱》中，三告冯老兰，最终以倾家荡产而告终的人物形象是
A．朱老巩 B．朱老明
C．朱老忠 D．严志和
3．在茹志鹃的小说《百合花》中，贯穿全篇的人物形象是
A．小通讯员 B．新媳妇
C．“我” D．卫生员
4．小说《我的第一个上级》的作者还写过
A．《李顺大造屋》 B．《三年早知道》
C．《神鞭》 D．《红豆》
5．下列作家不属于台湾作家的是
A．白先勇 B．陈映真
C．洛夫 D．严歌苓
6．秦牧的散文《社稷坛抒情》的写作时间是
A.20世纪70年代 B．20世纪60年代
C．20世纪50年代 D．20世纪40年代
7．下列属于台静农的作品是
A．《巩乃斯的马》 B．《春天，遂想起》
C．《记波外翁》 D．《听听那冷雨》
8．下列作品与童年生活无关的是
A．散文《拣麦穗》 B．诗歌《有赠》
C．诗歌《中国，我的钥匙丢了》 D．散文《早熟的枣子》
9．下列作品与“文革”没有相关性的是
A．杨绛的散文《下放记别》 B．绿原的诗歌《重读<圣经>》
C．公刘的诗歌《哎，大森林》 D．曾卓的诗歌《有赠》
10．下列诗歌属于朦胧诗人创作的是
A．《双桅船》 B．《慕尼黑》
C．《麦地》 D．《苹果树下》
11．唐弢的散文《<书海夜航>二集序》在文体上不属于
A．书评 B．读书随笔
C．笔记 D．序文
12．下列作品属于杂文的是
A．邵燕祥的《<圣经>拟作》 B．史铁生的《我与地坛》
C．牛汉的《早熟的枣子》 D．杨朔《茶花赋》
13．诗句“我活着只能永远是我自己，我死了更不会忽然变成别人”的作者是
A．绿原 B．艾青
C．辛笛 D．冀汸
14．穆旦所属的诗歌流派是
A．七月诗派 B．朦胧诗派
C．九叶诗派 D．新边塞诗派
15．下列诗歌中，从欢快的劳动画面中表现青年男女对爱情的热烈追求的是
A．《麦地》 B．《苹果树下》
C．《岁月》 D．《有的人》
16．《游园惊梦》的故事发生在
A.20世纪五六十年代的香港 B．20世纪五六十年代的台湾
C．20世纪四十年代的上海 D．20世纪四十年代的南京
17．巴金在新时期创作的大型散文集是
A．《英雄的故事》 B．《新声集》
C．《龙·虎·狗》 D．《随想录》
18．《冬》表达了因长处寒冬而“心灵枯瘦”的一代知识分子渴盼暖春到来的普遍心
情，极具厚重的历史感，这首诗创作的特定时代是
A.20世纪80年代末为作者平反前
B．20世纪70年代“文革”刚刚结束时
C．20世纪60年代“文革”期间
D．20世纪50年代“大跃进”时期
19．《茶馆》第一幕的时代背景是
A．戊戌政变失败 B．辛亥革命时期
C．袁世凯死后军阀混战 D．抗日战争胜利后
20．在《青春之歌》中，林道静与余永泽初次相识是在
A．北戴河的海边 B．北京大学的校园里
C．同流亡者一起过年的时候 D．学联组织的学生集会上
21．在小说《在山区收购站》中出现过的人物是
A．卢嘉川 B．曹英
C．老田头 D．明海
22．陈翔鹤的《陶渊明写挽歌》是
A．一篇历史题材小说 B．一首抒情诗歌
C．一部历史剧 D．一篇纪实散文
23．小说集《肖尔布拉克》、《灵与肉》的作者是
A．骆宾基 B．莫言
C．陈映真 D．张贤亮
24．在下列小说中，具有田园抒情风格的是
A．《透明的红萝卜》 B．《将军族》
C．《受戒》 D．《组织部来了个年轻人》
25．下列受佛学思想影响很深的作家是
A．杨朔 B．丰子恺
C．琦君 D．黄永玉
26．下列运用了时空倒错手法的诗歌是
A．《岁月》 B．《哎，大森林》
C．《与李贺共饮》 D．《重读<圣经>》
27．下列运用了两条情节线并行展开这一结构方式的话剧是
A．《同船过渡》 B．《关汉卿》
C．《茶馆》 D．《陈毅市长》
28．下列小说属于寻根文学代表作之一的是
A．《高女人和她的矮丈夫》 B．《哦，香雪》
C．《鲁鲁》 D．《棋王》
29．散文《记波外翁》中提到的许季茀是
A．许钦文 B．许广平
C．许杰 D．许寿裳
30．下列作品中，属于散文诗的是
A．《太阳下的风景-沈从文与我》 B．《法门寺》
C．《父亲，树木和鸟》 D．《茶花赋》
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。
31．《茶馆》中的人物形象有
A．王利发 B．秦仲义
C．唐铁嘴 D．小刘麻子
E．松二爷
32．诗歌《相信未来》所表达的思想感情有
A．对理想的彻底绝望 B．希望与绝望的剧烈冲突
C．对理想的讽刺和愚弄 D．内心的失落、迷茫和悲哀
E．在绝望中对人生和民族未来的朦胧而坚定的希望
33．下列属于艾青的诗集有
A．《大堰河》 B．《北方》
C．《门》 D．《悬崖边的树》
E．《归来的歌》
34．下列作品属于宗璞创作的有
A．短篇小说《红豆》 B．散文集《丁香结》
C．短篇小说《鲁鲁》 D．长篇小说《三寸金莲》
E．长篇小说《玫瑰门》
35．下列表述符合散文《秦腔》的有
A．将外在景物作为个体情感投射对象的内视结构
B．具有阔大的视野
C．在一定的审美距离下表现客观外在世界
D．语调平静、崇高
E．富于深沉的历史感和史诗般的韵味
三、简答题（本大题共3小题，每小题8分，共24分）
36．简析田汉的话剧《关汉卿》的艺术特色。
37．简析史铁生的散文《我与地坛》的思想内涵。
38．简析海子的诗歌《麦地》的情感意蕴。
四、论述题（本大题共1小题，16分）
39．论述高晓声小说《陈奂生上城》中的陈奂生形象。
五、阅读分析题（本大题共1小题，20分）
40．阅读韩少功的《个狗主义》，结合作品，写一篇600-1000字的文学评论。要求：
(1)紧紧围绕作品的思想内容与艺术特点来写。
(2)不要写成读后感。
(3)表达通顺，书写规范，卷面整洁。
个狗主义
韩少功
有一种说法，称国门打开，个人主义这类东西从西方国家传进来，正污染着我们的社会风气。这种说法其实有点可疑。我们大唐人的老祖宗在国门紧锁的朝代，是不是个个都不贪污、不盗窃、不走后门？那叫什么主义？
欧美国家确实以个人主义为主潮，让一些博爱而忧世的君子扼腕叹息，大呼精神危机。不过，就一般情形来说，大多数欧美人自利，同时辅以自尊；行个人主义，还是把自己看作人。比方说签合同守信用，不作伪证，不随地吐痰，有时候还跟着“票一票”绿色环保运动抗议核弹或热爱海鲸。欧美式个人主义我们尽可以看不起，但可惜的是，在我们周围，我们看到更多的是签合同不守信用，是毫不犹豫地作伪证，是有痰偏往地毯上吐，是不吃国家珍稀动物就觉得宴席不够档次。更为严重的，是一个村子一个村子在干部的率领下制造假药－你说这叫什么主义？恐怕连个人主义也算不上，充其量只能叫“个狗主义”－不把别人当人，也不把自己当人。有些人一辈子想有钱，却没想怎么当一个有钱的“人”。
人和狗有什么区别呢？如果说人活着不过就是饮食男女，那么狗也能够“食色性也”，并无差别。细想人与狗的不同，无非是人还多一点理智、道德、审美、社会理想等等。一句话，人多一点精神。西方的现代化绝不是一场狗们的纯物质运动，从文艺复兴开始，到启蒙运动，到宗教改革，他们以几个世纪文化的精神准备来铺垫现代化，推动和塑造现代化。有些西方人即使沦为乞丐，也不失绅士派头的尊严或牛仔风度的侠义，这就足见他们的骨血中人文传统的深厚和强大。与此相反，我们的现代化则是在十年文化大破坏的废墟上开始的，在很多人那里，不仅毛泽东思想不那么香了，连仁义道德、因果报应也所剩无多，精神重建的任务更为艰巨。我们不常看到乞丐，但不时可以看到一些腰缠万贯者，专干制造假药之类的禽兽勾当。
没有一种精神的规范和秩序－哪怕是一种个人主义的规范和秩序－势必侵蚀和瓦解法制，造成经济政治方面的动乱或乱动，就像打球没有规则，这场球最终是打不好的，打不下去的。以“社会”为主义的国家，欲昭公道和正义于世，理应比西方国家更具精神优势，能为经济建设提供更优质的精神能源－起码应少一些狗眼看人，狗胆包天、狗尾摇摇以邀宠之类的狗态。我想应该是这样的。
选自《性而上的迷失》，山东文艺出版社，2001年版。
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课程代码：00531
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。
1．长篇小说《青春万岁》的作者是
A．王蒙 B．梁斌
C．冯骥才 D．铁凝
2．在《红旗谱》中，三告冯老兰，最终以倾家荡产而告终的人物形象是
A．朱老巩 B．朱老明
C．朱老忠 D．严志和
3．在茹志鹃的小说《百合花》中，贯穿全篇的人物形象是
A．小通讯员 B．新媳妇
C．“我” D．卫生员
4．小说《我的第一个上级》的作者还写过
A．《李顺大造屋》 B．《三年早知道》
C．《神鞭》 D．《红豆》
5．下列作家不属于台湾作家的是
A．白先勇 B．陈映真
C．洛夫 D．严歌苓
6．秦牧的散文《社稷坛抒情》的写作时间是
A.20世纪70年代 B．20世纪60年代
C．20世纪50年代 D．20世纪40年代
7．下列属于台静农的作品是
A．《巩乃斯的马》 B．《春天，遂想起》
C．《记波外翁》 D．《听听那冷雨》
8．下列作品与童年生活无关的是
A．散文《拣麦穗》 B．诗歌《有赠》
C．诗歌《中国，我的钥匙丢了》 D．散文《早熟的枣子》
9．下列作品与“文革”没有相关性的是
A．杨绛的散文《下放记别》 B．绿原的诗歌《重读<圣经>》
C．公刘的诗歌《哎，大森林》 D．曾卓的诗歌《有赠》
10．下列诗歌属于朦胧诗人创作的是
A．《双桅船》 B．《慕尼黑》
C．《麦地》 D．《苹果树下》
11．唐弢的散文《<书海夜航>二集序》在文体上不属于
A．书评 B．读书随笔
C．笔记 D．序文
12．下列作品属于杂文的是
A．邵燕祥的《<圣经>拟作》 B．史铁生的《我与地坛》
C．牛汉的《早熟的枣子》 D．杨朔《茶花赋》
13．诗句“我活着只能永远是我自己，我死了更不会忽然变成别人”的作者是
A．绿原 B．艾青
C．辛笛 D．冀汸
14．穆旦所属的诗歌流派是
A．七月诗派 B．朦胧诗派
C．九叶诗派 D．新边塞诗派
15．下列诗歌中，从欢快的劳动画面中表现青年男女对爱情的热烈追求的是
A．《麦地》 B．《苹果树下》
C．《岁月》 D．《有的人》
16．《游园惊梦》的故事发生在
A.20世纪五六十年代的香港 B．20世纪五六十年代的台湾
C．20世纪四十年代的上海 D．20世纪四十年代的南京
17．巴金在新时期创作的大型散文集是
A．《英雄的故事》 B．《新声集》
C．《龙·虎·狗》 D．《随想录》
18．《冬》表达了因长处寒冬而“心灵枯瘦”的一代知识分子渴盼暖春到来的普遍心
情，极具厚重的历史感，这首诗创作的特定时代是
A.20世纪80年代末为作者平反前
B．20世纪70年代“文革”刚刚结束时
C．20世纪60年代“文革”期间
D．20世纪50年代“大跃进”时期
19．《茶馆》第一幕的时代背景是
A．戊戌政变失败 B．辛亥革命时期
C．袁世凯死后军阀混战 D．抗日战争胜利后
20．在《青春之歌》中，林道静与余永泽初次相识是在
A．北戴河的海边 B．北京大学的校园里
C．同流亡者一起过年的时候 D．学联组织的学生集会上
21．在小说《在山区收购站》中出现过的人物是
A．卢嘉川 B．曹英
C．老田头 D．明海
22．陈翔鹤的《陶渊明写挽歌》是
A．一篇历史题材小说 B．一首抒情诗歌
C．一部历史剧 D．一篇纪实散文
23．小说集《肖尔布拉克》、《灵与肉》的作者是
A．骆宾基 B．莫言
C．陈映真 D．张贤亮
24．在下列小说中，具有田园抒情风格的是
A．《透明的红萝卜》 B．《将军族》
C．《受戒》 D．《组织部来了个年轻人》
25．下列受佛学思想影响很深的作家是
A．杨朔 B．丰子恺
C．琦君 D．黄永玉
26．下列运用了时空倒错手法的诗歌是
A．《岁月》 B．《哎，大森林》
C．《与李贺共饮》 D．《重读<圣经>》
27．下列运用了两条情节线并行展开这一结构方式的话剧是
A．《同船过渡》 B．《关汉卿》
C．《茶馆》 D．《陈毅市长》
28．下列小说属于寻根文学代表作之一的是
A．《高女人和她的矮丈夫》 B．《哦，香雪》
C．《鲁鲁》 D．《棋王》
29．散文《记波外翁》中提到的许季茀是
A．许钦文 B．许广平
C．许杰 D．许寿裳
30．下列作品中，属于散文诗的是
A．《太阳下的风景-沈从文与我》 B．《法门寺》
C．《父亲，树木和鸟》 D．《茶花赋》
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。
31．《茶馆》中的人物形象有
A．王利发 B．秦仲义
C．唐铁嘴 D．小刘麻子
E．松二爷
32．诗歌《相信未来》所表达的思想感情有
A．对理想的彻底绝望 B．希望与绝望的剧烈冲突
C．对理想的讽刺和愚弄 D．内心的失落、迷茫和悲哀
E．在绝望中对人生和民族未来的朦胧而坚定的希望
33．下列属于艾青的诗集有
A．《大堰河》 B．《北方》
C．《门》 D．《悬崖边的树》
E．《归来的歌》
34．下列作品属于宗璞创作的有
A．短篇小说《红豆》 B．散文集《丁香结》
C．短篇小说《鲁鲁》 D．长篇小说《三寸金莲》
E．长篇小说《玫瑰门》
35．下列表述符合散文《秦腔》的有
A．将外在景物作为个体情感投射对象的内视结构
B．具有阔大的视野
C．在一定的审美距离下表现客观外在世界
D．语调平静、崇高
E．富于深沉的历史感和史诗般的韵味
三、简答题（本大题共3小题，每小题8分，共24分）
36．简析田汉的话剧《关汉卿》的艺术特色。
37．简析史铁生的散文《我与地坛》的思想内涵。
38．简析海子的诗歌《麦地》的情感意蕴。
四、论述题（本大题共1小题，16分）
39．论述高晓声小说《陈奂生上城》中的陈奂生形象。
五、阅读分析题（本大题共1小题，20分）
40．阅读韩少功的《个狗主义》，结合作品，写一篇600-1000字的文学评论。要求：
(1)紧紧围绕作品的思想内容与艺术特点来写。
(2)不要写成读后感。
(3)表达通顺，书写规范，卷面整洁。
个狗主义
韩少功
有一种说法，称国门打开，个人主义这类东西从西方国家传进来，正污染着我们的社会风气。这种说法其实有点可疑。我们大唐人的老祖宗在国门紧锁的朝代，是不是个个都不贪污、不盗窃、不走后门？那叫什么主义？
欧美国家确实以个人主义为主潮，让一些博爱而忧世的君子扼腕叹息，大呼精神危机。不过，就一般情形来说，大多数欧美人自利，同时辅以自尊；行个人主义，还是把自己看作人。比方说签合同守信用，不作伪证，不随地吐痰，有时候还跟着“票一票”绿色环保运动抗议核弹或热爱海鲸。欧美式个人主义我们尽可以看不起，但可惜的是，在我们周围，我们看到更多的是签合同不守信用，是毫不犹豫地作伪证，是有痰偏往地毯上吐，是不吃国家珍稀动物就觉得宴席不够档次。更为严重的，是一个村子一个村子在干部的率领下制造假药－你说这叫什么主义？恐怕连个人主义也算不上，充其量只能叫“个狗主义”－不把别人当人，也不把自己当人。有些人一辈子想有钱，却没想怎么当一个有钱的“人”。
人和狗有什么区别呢？如果说人活着不过就是饮食男女，那么狗也能够“食色性也”，并无差别。细想人与狗的不同，无非是人还多一点理智、道德、审美、社会理想等等。一句话，人多一点精神。西方的现代化绝不是一场狗们的纯物质运动，从文艺复兴开始，到启蒙运动，到宗教改革，他们以几个世纪文化的精神准备来铺垫现代化，推动和塑造现代化。有些西方人即使沦为乞丐，也不失绅士派头的尊严或牛仔风度的侠义，这就足见他们的骨血中人文传统的深厚和强大。与此相反，我们的现代化则是在十年文化大破坏的废墟上开始的，在很多人那里，不仅毛泽东思想不那么香了，连仁义道德、因果报应也所剩无多，精神重建的任务更为艰巨。我们不常看到乞丐，但不时可以看到一些腰缠万贯者，专干制造假药之类的禽兽勾当。
没有一种精神的规范和秩序－哪怕是一种个人主义的规范和秩序－势必侵蚀和瓦解法制，造成经济政治方面的动乱或乱动，就像打球没有规则，这场球最终是打不好的，打不下去的。以“社会”为主义的国家，欲昭公道和正义于世，理应比西方国家更具精神优势，能为经济建设提供更优质的精神能源－起码应少一些狗眼看人，狗胆包天、狗尾摇摇以邀宠之类的狗态。我想应该是这样的。
选自《性而上的迷失》，山东文艺出版社，2001年版。
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