全国2007年4月自考中国法律思想史试卷答案（课程代码：00264）
全国2007年4月高等教育自学考试
中国法律思想史试题
课程代码：00264
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1.“皇天无亲，惟德是辅”所反映的法律思想是（ C ）
A．天命无常 B．致天之罚 C．以德配天 D．天下大同
2．西周宗法等级制完备的核心是（ A ）
A．嫡长继承制 B．世卿世禄制 C．分封制 D．君权神授制
3.公元前536年，子产“铸刑书”，当时反对最为激烈的是（ D ）
A．韩非 B．邓析 C．公孙侨 D．叔向
4.孔子政治法律思想的核心和出发点是（ B ）
A．法 B．仁 C．政 D．德
5.墨家创始人的法律思想部分来源于（ B ）
A．阴阳家 B．儒家 C．法家 D．道家
6.先秦诸子中，最早提出“君人南面之术”的是（ A ）
A．道家 B．法家 C．儒家 D．纵横家
7.法家将君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段概括为（ B ）
A．法 B．术 C．势 D．道
8.东汉第一个对谶纬神学从理论上系统地加以清算和批判的思想家是（ C ）
A．仲长统 B．刘秀 C．王充 D．董仲舒
9.在唐代，集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”理论的思想家是（ D ）
A．韩愈 B．白居易 C．魏征 D．柳宗元
10.宋代朱熹法律思想的核心是（ C ）
A．有治人，无治法 B．无为而治 C．存天理，灭人欲 D．德礼政刑
11.在丘濬看来，“明刑弼教”是刑罚的（ D ）
A．一般价值 B．普通价值 C．特殊价值 D．根本价值
12.“圣王杀以止杀，刑期无刑，不闻纵释有罪以为仁也”，认为宽容犯罪是（ C ）
A．王者之政 B．圣王之仁 C．姑息之爱 D．明刑弼教
13.元朝初年的立法指导原则主要是耶律楚材起草的（ D ）
A．《大扎撒》和《便宜一十八事》 B．《陈时务十策》和《大扎撒》
C．《元史刑法志》和《大扎撒》 D．《便宜一十八事》和《陈时务十策》
14.黄宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主张的核心是（ A ）
A．变集权为分权，变专制为自治 B．学校议政 C．天下为主，君为客 D．工商皆本
15.提出“君臣共理天下”的宋代思想家是（ C ）
A．王安石 B．鲍敬言 C．范仲淹 D．司马光
16.提出“天下有定理而无定法”主张的思想家是（ A ）
A．王夫之 B．顾炎武 C．黄宗羲 D．张居正
17.近代思想家中，曾对幕僚专擅司法权力的现象作了深刻揭露和批评的是（ B ）
A．林则徐 B．龚自珍 C．曾国藩 D．洪仁玕
18.“天下为天下之天下”的主张出自（ C ）
A．龚自珍 B．林则徐 C．曾国藩 D．魏源
19.太平天国时期，最具有发展资本主义倾向的纲领性文件是（ C ）
A．《天朝田亩制度》 B．《原道救世歌》 C．《资政新篇》 D．《十款天条》
20.在张之洞看来，经术中之“最著者”是（ B ）
A．尊尊、亲亲 B．亲亲之义、男女之别 C．尊尊、亲亲、男女有别 D．刑罚平，结民心
21.“戊戌变法”的主要目的在于（ D ）
A．求强求富 B．改革旧律 C．共和革命 D．救亡图存
22.“议政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律思想是（ A ）
A．三权分立 B．民主政治 C．君主立宪 D．变法维新
23.曾国藩从维护纲常名教立场出发，认为修身、齐家、治国、平天下的结合点是（ D ）
A．忠信笃敬 B．严刑重法 C．修齐治平 D．一秉于礼
24.《大同书》提出致刑措、达大同的最根本方法在于（ A ）
A．去九界 B．开国会 C．设议院 D．行立宪
25.在梁启超的观点中，君主立宪与君主专制的“体”（ B ）
A．完全不同 B．完全相同 C．部分不同 D．部分相同
26.在建立君主立宪、实行三权分立的问题上，康有为着重探讨的问题是建立（ A ）
A．代议机构 B．司法机构 C．行政机构 D．宪法机构
27.清末法律改革中，针对《大清新刑律草案》展开激烈论争的两派是（ C ）
A．改良派与礼教派 B．革命派与礼教派 C．礼教派与法理派 D．洋务派与法理派
28.清末提出“有其法者，尤贵有其人”的是（ D ）
A．孙中山 B．梁启超 C．张之洞 D．沈家本
29.孙中山认为，民生主义必须从根本上解决的两大问题是（ B ）
A．土地和人力 B．资本和土地 C．人力和物力 D．资本和物力
30.章太炎为了阐述对代议制的否定意见，撰写的文章是（ C ）
A．《革命之道德》 B．《驳康有为论革命书》 C．《代议然否论》 D．《与马良书》
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．“礼治”是维护宗法等级制的工具，其基本原则有（ BE ）
A．男女有别 B．亲亲 C．长长 D．友友 E．尊尊
32．管仲提出的“国之四维”包括（ ACDE ）
A．义 B．信 C．耻 D．廉 E．礼
33．东汉王充系统批判的学说是（ ADE ）
A．天刑论 B．文武张设 C．礼法兼用 D．天生圣人 E．帝王受命
34．金世宗慎刑思想的内容包括（ ABE ）
A．断案当“以情求之”，不以刑讯为然 B．提高审判效率，勿使滞留
C．确立君主最高权威 D．强调宗室与外戚的区别 E．根据犯罪具体情节，区别对待
35．清末法律改革过程中，沈家本撰写的文章有（ BC ）
A．《陈修订大旨折》 B．《书劳提学新刑律草案说帖后》
C．《答戴尚书书》 D．《论国家主义与家族主义之区别》 E．《法学盛衰说》
三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
36．令顺民心：语出《管子》，法令不仅是制裁民众的暴力，同时是君主取得民心，利用民心的工具，只有使法令顺应追求利益的民心，法令的实行才能通过无阻。
37．兴功禁暴：商鞅认为法律具有“兴功禁暴”的公用。“兴功”主要指富国强兵，“禁暴”是指制止残暴的行为。
38．律学：原本是汉代经学的一个分支。形成于汉魏时期，在晋代有长足发展，逐渐成为我国法律史上独具特色的法律注释学，对当时的立法、司法产生了重要影响。
39．太平之世不立刑：康有为《大同书》指出：“太平之世”是人类发展的理想社会，在那里，人们摆脱了各种“苦道”，社会上致人犯罪的根源消失了，从而社会就可以达到“治至刑措”，实现“太平之世不立刑”。
40．“三权之体皆筦于君主：这是资产阶级改良派法律思想家梁启超所说。提倡变专政政体为立宪政体，主张三权分立。在梁启超看来，君主政体和立宪政体的体是完全相同的，只是立宪政体对君主的权力有一定的限制。
四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）
41．简述神权法思想在夏、商、西周的变化及其意义。
答：1.夏代奴隶主已经出现了“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合理的外衣。
2.神权法思想在殷商达到极盛。把刑罚蒙上了一层神圣的外衣，“代天行罚”，同时把它说成是国王的权利。
3.神权法思想在西周发生了一次重大变化，提出“以德配天”说。强调统治者必须有德，意味着神权的动摇。
42．简述荀子“有治人无治法”的思想。
答：1.荀子继承和发扬了儒家人治论的思想，明确提出了此项主张。
2.主张人治重于法治，认为国家的治乱决定于有没有“治人”，即是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律。
3.这种主张的本质上属于一种“贤人政治”。
43．简述张之洞“中体西用”的法律思想。
1.“中学为体，西学为用”是张之洞法律思想的核心。
2.在不违犯纲常名教的前提下，可以“采西法以补中法之不足”。
3.坚持认为“法律本原与经术相表里”。
4.宽猛相济，刚柔结合。
五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）
44．试论《唐律疏议》的法律思想及其历史意义。
答：1.“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。德礼和刑罚对行政教化都不可缺少，两者相须而成，从而形成完整的礼主刑辅、礼法结合的思想体系。标志着中国古代的礼治法律化已接近完成。
2.封建纲常的法律化。唐律“一准于礼”，全面而具体地体现了“三纲”的原则。凡是反对“三纲”的，均被认为触犯了封建统治阶级的根本利益。列为“十恶”，是刑罚打击的重点。
3.维护等级特权的立法思想。唐律是一部封建统治阶级的特权法，按照礼的原则，把人们分成许多等级，并为每个等级的人规定了不同的法律地位，赋予了不同的权利和义务。
45．试述沈家本的资产阶级法治主张及其意义。
答：1.沈家本积极主持清末法律改革，认为实行资产阶级的法治主义，就能使国家强盛。
2.法律是性质和作用。他在阐释法律的性质时，把儒家的民本思想结合起来，认为法律的作用在于治国和保民。
3.法随时变，会通中外。认为法律应该随着古今形势的不同而为之损益。
4.法须统一、平等，否则就会失去威信和效力。
5.教化为先，以刑辅之。继承了儒家明刑弼教、德主刑辅的思想。
6.沈家本法律思想的主流是民主的、科学的，特别是具有近代资产阶级法律与法学的进步思想性质。
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中国法律思想史试题
课程代码：00264
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1.“皇天无亲，惟德是辅”所反映的法律思想是（ C ）
A．天命无常 B．致天之罚 C．以德配天 D．天下大同
2．西周宗法等级制完备的核心是（ A ）
A．嫡长继承制 B．世卿世禄制 C．分封制 D．君权神授制
3.公元前536年，子产“铸刑书”，当时反对最为激烈的是（ D ）
A．韩非 B．邓析 C．公孙侨 D．叔向
4.孔子政治法律思想的核心和出发点是（ B ）
A．法 B．仁 C．政 D．德
5.墨家创始人的法律思想部分来源于（ B ）
A．阴阳家 B．儒家 C．法家 D．道家
6.先秦诸子中，最早提出“君人南面之术”的是（ A ）
A．道家 B．法家 C．儒家 D．纵横家
7.法家将君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段概括为（ B ）
A．法 B．术 C．势 D．道
8.东汉第一个对谶纬神学从理论上系统地加以清算和批判的思想家是（ C ）
A．仲长统 B．刘秀 C．王充 D．董仲舒
9.在唐代，集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”理论的思想家是（ D ）
A．韩愈 B．白居易 C．魏征 D．柳宗元
10.宋代朱熹法律思想的核心是（ C ）
A．有治人，无治法 B．无为而治 C．存天理，灭人欲 D．德礼政刑
11.在丘濬看来，“明刑弼教”是刑罚的（ D ）
A．一般价值 B．普通价值 C．特殊价值 D．根本价值
12.“圣王杀以止杀，刑期无刑，不闻纵释有罪以为仁也”，认为宽容犯罪是（ C ）
A．王者之政 B．圣王之仁 C．姑息之爱 D．明刑弼教
13.元朝初年的立法指导原则主要是耶律楚材起草的（ D ）
A．《大扎撒》和《便宜一十八事》 B．《陈时务十策》和《大扎撒》
C．《元史刑法志》和《大扎撒》 D．《便宜一十八事》和《陈时务十策》
14.黄宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主张的核心是（ A ）
A．变集权为分权，变专制为自治 B．学校议政 C．天下为主，君为客 D．工商皆本
15.提出“君臣共理天下”的宋代思想家是（ C ）
A．王安石 B．鲍敬言 C．范仲淹 D．司马光
16.提出“天下有定理而无定法”主张的思想家是（ A ）
A．王夫之 B．顾炎武 C．黄宗羲 D．张居正
17.近代思想家中，曾对幕僚专擅司法权力的现象作了深刻揭露和批评的是（ B ）
A．林则徐 B．龚自珍 C．曾国藩 D．洪仁玕
18.“天下为天下之天下”的主张出自（ C ）
A．龚自珍 B．林则徐 C．曾国藩 D．魏源
19.太平天国时期，最具有发展资本主义倾向的纲领性文件是（ C ）
A．《天朝田亩制度》 B．《原道救世歌》 C．《资政新篇》 D．《十款天条》
20.在张之洞看来，经术中之“最著者”是（ B ）
A．尊尊、亲亲 B．亲亲之义、男女之别 C．尊尊、亲亲、男女有别 D．刑罚平，结民心
21.“戊戌变法”的主要目的在于（ D ）
A．求强求富 B．改革旧律 C．共和革命 D．救亡图存
22.“议政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律思想是（ A ）
A．三权分立 B．民主政治 C．君主立宪 D．变法维新
23.曾国藩从维护纲常名教立场出发，认为修身、齐家、治国、平天下的结合点是（ D ）
A．忠信笃敬 B．严刑重法 C．修齐治平 D．一秉于礼
24.《大同书》提出致刑措、达大同的最根本方法在于（ A ）
A．去九界 B．开国会 C．设议院 D．行立宪
25.在梁启超的观点中，君主立宪与君主专制的“体”（ B ）
A．完全不同 B．完全相同 C．部分不同 D．部分相同
26.在建立君主立宪、实行三权分立的问题上，康有为着重探讨的问题是建立（ A ）
A．代议机构 B．司法机构 C．行政机构 D．宪法机构
27.清末法律改革中，针对《大清新刑律草案》展开激烈论争的两派是（ C ）
A．改良派与礼教派 B．革命派与礼教派 C．礼教派与法理派 D．洋务派与法理派
28.清末提出“有其法者，尤贵有其人”的是（ D ）
A．孙中山 B．梁启超 C．张之洞 D．沈家本
29.孙中山认为，民生主义必须从根本上解决的两大问题是（ B ）
A．土地和人力 B．资本和土地 C．人力和物力 D．资本和物力
30.章太炎为了阐述对代议制的否定意见，撰写的文章是（ C ）
A．《革命之道德》 B．《驳康有为论革命书》 C．《代议然否论》 D．《与马良书》
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．“礼治”是维护宗法等级制的工具，其基本原则有（ BE ）
A．男女有别 B．亲亲 C．长长 D．友友 E．尊尊
32．管仲提出的“国之四维”包括（ ACDE ）
A．义 B．信 C．耻 D．廉 E．礼
33．东汉王充系统批判的学说是（ ADE ）
A．天刑论 B．文武张设 C．礼法兼用 D．天生圣人 E．帝王受命
34．金世宗慎刑思想的内容包括（ ABE ）
A．断案当“以情求之”，不以刑讯为然 B．提高审判效率，勿使滞留
C．确立君主最高权威 D．强调宗室与外戚的区别 E．根据犯罪具体情节，区别对待
35．清末法律改革过程中，沈家本撰写的文章有（ BC ）
A．《陈修订大旨折》 B．《书劳提学新刑律草案说帖后》
C．《答戴尚书书》 D．《论国家主义与家族主义之区别》 E．《法学盛衰说》
三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
36．令顺民心：语出《管子》，法令不仅是制裁民众的暴力，同时是君主取得民心，利用民心的工具，只有使法令顺应追求利益的民心，法令的实行才能通过无阻。
37．兴功禁暴：商鞅认为法律具有“兴功禁暴”的公用。“兴功”主要指富国强兵，“禁暴”是指制止残暴的行为。
38．律学：原本是汉代经学的一个分支。形成于汉魏时期，在晋代有长足发展，逐渐成为我国法律史上独具特色的法律注释学，对当时的立法、司法产生了重要影响。
39．太平之世不立刑：康有为《大同书》指出：“太平之世”是人类发展的理想社会，在那里，人们摆脱了各种“苦道”，社会上致人犯罪的根源消失了，从而社会就可以达到“治至刑措”，实现“太平之世不立刑”。
40．“三权之体皆筦于君主：这是资产阶级改良派法律思想家梁启超所说。提倡变专政政体为立宪政体，主张三权分立。在梁启超看来，君主政体和立宪政体的体是完全相同的，只是立宪政体对君主的权力有一定的限制。
四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）
41．简述神权法思想在夏、商、西周的变化及其意义。
答：1.夏代奴隶主已经出现了“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合理的外衣。
2.神权法思想在殷商达到极盛。把刑罚蒙上了一层神圣的外衣，“代天行罚”，同时把它说成是国王的权利。
3.神权法思想在西周发生了一次重大变化，提出“以德配天”说。强调统治者必须有德，意味着神权的动摇。
42．简述荀子“有治人无治法”的思想。
答：1.荀子继承和发扬了儒家人治论的思想，明确提出了此项主张。
2.主张人治重于法治，认为国家的治乱决定于有没有“治人”，即是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律。
3.这种主张的本质上属于一种“贤人政治”。
43．简述张之洞“中体西用”的法律思想。
1.“中学为体，西学为用”是张之洞法律思想的核心。
2.在不违犯纲常名教的前提下，可以“采西法以补中法之不足”。
3.坚持认为“法律本原与经术相表里”。
4.宽猛相济，刚柔结合。
五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）
44．试论《唐律疏议》的法律思想及其历史意义。
答：1.“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。德礼和刑罚对行政教化都不可缺少，两者相须而成，从而形成完整的礼主刑辅、礼法结合的思想体系。标志着中国古代的礼治法律化已接近完成。
2.封建纲常的法律化。唐律“一准于礼”，全面而具体地体现了“三纲”的原则。凡是反对“三纲”的，均被认为触犯了封建统治阶级的根本利益。列为“十恶”，是刑罚打击的重点。
3.维护等级特权的立法思想。唐律是一部封建统治阶级的特权法，按照礼的原则，把人们分成许多等级，并为每个等级的人规定了不同的法律地位，赋予了不同的权利和义务。
45．试述沈家本的资产阶级法治主张及其意义。
答：1.沈家本积极主持清末法律改革，认为实行资产阶级的法治主义，就能使国家强盛。
2.法律是性质和作用。他在阐释法律的性质时，把儒家的民本思想结合起来，认为法律的作用在于治国和保民。
3.法随时变，会通中外。认为法律应该随着古今形势的不同而为之损益。
4.法须统一、平等，否则就会失去威信和效力。
5.教化为先，以刑辅之。继承了儒家明刑弼教、德主刑辅的思想。
6.沈家本法律思想的主流是民主的、科学的，特别是具有近代资产阶级法律与法学的进步思想性质。
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